يَتُم يَيْتَمُ وجمع اليَتيم يتَامَى وأيتامٌ . وقوله تعالى : وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ [ النساء : 2 ] سماهم يتامى بعد بلوغهم وإيناسِ رُشدِهم للزوم اليُتْمِ إيَّاهم . كما قالوا للنبي صلى اللَّه عليه وسلم بَعْدَ كِبَره : يتيمُ أبي طالب لأنه ربَّاه . وقال الأصمعيّ : اليَتيمةُ : الرَّمْلة المنفردة قال : وكل مُنفرد ومُنفردة عند العرب يَتيمٌ ويَتيمة . وقال المفضّل : أصل اليتْمِ : الغفلة قال : وبه يُسمى اليتيم يتيما ، لأنَّه يُتغَافلُ عن برّه . وقال أبو عمرو : اليُتْمُ الإبطاء ، ومنه أُخذ اليَتيمُ لأن البرّ يبْطِىء عنه . وقال الأصمعيّ : اليُتْم في البهائم من قِبَل الأمّ ، وفي الناس من قِبلِ الأبِ . وقال شمر : أنشدني ابن الأعرابيّ : أَفَاطمَ إنِّي هالكٌ فتَثَيَّني * ولا تَجزَعِي كلُّ النِّساء يَتيمُ قال ابن الأعرابيّ : أرادَ كلَّ مُنْفَرِدٍ يَتيمٌ ، قال ويقولُ الناس : إني صَحَّفْتُ وإنما يُصَحَّفُ من الصَّعْب إلى الهَيِّن لا من الهيّن إلى الصعب . وقال أبو عبيدة : المرأة تُدْعَى يتيما ما لم تتزوج ، فإذا تزوجتْ زال عنها اسم اليُتْم ، وكان المفضل ينشد : كل النساء يتيم - لهذا المعنى . وقال أبو سعيد : يقال للمرأة يتيمة لا يزول عنها اسمُ اليُتْم أبدا ، وأنشد : * وَيَنْكِحُ الأراملَ اليتامى * وقال ابن شميل : هو من مَيْتَمةٍ أي في يَتامَى ، وهذا جمع على مَفْعَلة كما يقال : مَشْيخَة للشيوخ ، ومَسْيَفة للسيوف . أتم : الحراني عن ابن السكيت قال : الأَتْمُ من الخُرَز أن يَنْفَتِق خُرْزَتانِ فتَصيرا واحدة ، ويقال : امرأةٌ أَتومٌ إذا التقى مسلكاها ، قال ويقال : ما في سَيْرِه أَتَمٌ ولا يَتَمٌ أي إبطاء . وقال خالد بنُ يزيد : الأَتُومُ من النساء المُفْضَاةُ ، قال : وأصله من أَتَمَ يَأْتِم إذا جمع بين شيئين ، قال : ومنه سمي المأتم لاجتماع الناس فيه . يقال : أَتَمَ يَأْتِم وَأَتِمَ يَأْتَمُ . قال : ومَأْتَمٌ مِنْ أَتِمَ يأتَم ، قال : والمَأتَمُ : النساءُ يَجْتَمِعْنَ في فرح أو حزن ، وأنشد : * في مَأتَمٍ مُهَجَّرِ الرَّواح * وقال ابنُ مُقْبل في الفَرج : ومَأتَمٍ كالدُّمَى حُورٍ مَدامِعُها * لم تَيْأَس العَيْشَ أبكارا ولا عُونا أراد نساء كالدُّمى ، قال أبو بكر : العامة تغلط فتظنّ أَنَّ المآتم : النَّوْحَ والنِّياحةَ . والمآتم : النِّسَاء المجتمعاتُ في فرح أو حُزن .